کتاب« چرا تقلید ؟» با نگرشی کلامی در مساله رجوع به مرجعیت از دیدگاه عقل و نقل و پرداختن به مسایلی همچون تقلید مذموم و ممدوح و تقلید در اصول دین و فروع دین و ... را مورد تحلیل و بررسی قرار داده ام.

این کتاب با تعداد۲۴۰ صفحه و قطع رقعی در انتشارات ارنواز به چاپ رسیده است . 

مشتاقان می توانند این کتاب را از انتشارات ارنواز با شماره تماس ۰۱۳۱۲۴۲۱۸۷۲ و آدرس ایمیل:

 E_Mail:Arnavazpud_83@yahoo.com

                         خريداري كنند.

گفت دیدن بهر چشم است ورنه عشق تعبیر نیست

گفتم ای دل کان غلام رخ ز ارباب ندید؟

گفت غلام ره که شد؟ ورنه او مستور نیست

بسم الله الرحمن الرحیم

علت عدم ظهورحضرت:

انچه ازبیان روایات برداشت میشود قصورو کوتاهی ما وعصیان و گناه مااست که موجب   عدم حضور ما به ان حضرت می باشد.

وپرواضح است که ضعف و نقص از چشم ما است که طاق وتوان رویت خورشید ندارد و خورشید در نهایت پاکی و نور افشانی خود است .وچه زیبا سرود حافظ شیرین سخن که: 

گر دست ما به زلف درازت نمی رسد        گناه بخت پریشان و دست کوته ماست

چنانچه حضرت درنامه خود به شیخ مفید می فرماید :

 ولوان اشیاعنا - وفقهم الله لطاعته - علی اجماع من قلوب فی الوفاء بالعهد علیهم لما تاخر عنهم الیمن بلقاءنا، ولتعجّلت لهم السعادة بمشاهدتنا علی معرفة الحق و صدقها منهم بنا،فما یحبسنا عنهم الا مایتصل بنا مما نکرهه ولا نؤثره منهم .۱

(و اگر شیعیان ما-که خداوند برای طاعت خود توفیقشان دهد-در وفای عهی که با انان شده است یک دل بودند،هر اینه تشرف انان بیمن ملاقات ما تاخیر نمی انجامید وهمای سعادت دیدار ما بخاطر معرفتی که انان به حق و صداقتی که نسبت به ما دارند بسرعت بر فراز خانه انها می نشست.لکن نا ملایماتی که از ناحیه انان بما می رسد که ابدا مورد انتظار ما نیست انها را از دیدار ما محروم گردانید ه است).

و همچنین علت دیگر عدم حضور وغیبت ان حضرت را می توان امتحان و ازمایش الهی دانست که این مفهوم هم مأخوذ از روایات است .من جمله ابن عباس می گوید:حضرت رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم فرمودند:  بدرستی که علی ابن ابیطالب امام امت من است.و جانشین من است بعد از من بر امت من،وازفرزند اوست قائم منتظری که زمین را از عدل و داد پر کند،همچنان که از جور و ستم پر شده باشد.سوگند به ان خدایی که مرا به حق برانگیخت و بشیر و نزیر قرار داده است،افرادی که در قول به امامت او درزمان غیبتش ثابت بوده باشند از کبریت احمر نایاب ترند.

جابربن عبدالله انصاری برخاست و گفت:ای رسول خدا ایا برای قائم از اولاد شما مگر غیبتی است؟فرمودند:اری،سوگند به خدای من که غیبتی هست برای آنکه خداوند مردم را بیازماید و مؤمنین را پاک و خالص گردانیده و کافران را نابود و تباه سازد.ای جابر این امری از امر خداست و سری از اسرار خدا که علتش را از عقول بندگانش پنهان داشته است.مبادا در غیبت او شکی در دلت راه یابد،که شک در امر خدا کفر است.۲

 ۱- احتجاج شیخ طبرسی طبع نجف جلد ۲ص ۱۷۶

  ۲-امام شناسی علامه طهرانی ص ۲۵۵

قال علی علیه السلام:

اخوک دینک فاحتط دینک بما شئت

.برادر تو همچو دین تو ست .پس دینت را حفظ کن هر گونه که امکان پذیر است.

بسم الله الرحمن الرحیم 

 روزگار ما مثل کتابی است .با صفحات گوناگون و نویسندگان گوناگون .کتابی که در صفحه اولش نوشته است؛نامش اخر کتاب مشخص است.جوهرش تفکر و بینش توست،قلمش قوه ی اختیار توست.

 بدین خاطر بود که در انتهای صفحه ی نویسنده ای نوشته بود:هدف وسیله را تو جیح کرده بود .

وکتاب دیگری با صفحات شیرین شروع شده بود، ولی خواستم نامش را ببینم ،در انتها نوشته بود:فلانی عمری به ادعا زیست ولی در نهایت کمیتش لنگید و دیگری عمری به عصیان سپری کرد ولی در نهایت حر شد.

براستی شما تاکنون صفحه ی زندگی را چگونه آراسته اید و جوهر و قلمش را به چه آراسته اید؟

مریدی صادقانه پی مراد خود رفت و در نهایت با آه و افسوس در انتهای صفحه مراد خود نوشت:

نه هر آنکه چهره برافروخت دلبری داند...

و آنیکی به  ادعای محبت و عشق زیست ولی در نهایت سنگ ها برچید و شیشه ها از هم درید.

وآانیکی به نیت خیر خواهی پی اصلاح ابرو امد،ولی چشمها از هم درید .

و دیگری زیبا نوشته بود:

نگاه بکار مفیدم کسی نمی کند         هزاز دیده منتظر یک اشتباه من است

آری این شمه ای بود از آنچه دیدم ،گفتم در صفحه ی روزگار خود بنویسم تا شاید شما؟

مطالعه در حوزه از گذشته تا بحال با اداب و قوانین خاصی برخوردار بوده است.ورعایت ان قوانین موجب عالم پروری در حوزه شده است.که ان قوانین بقرار ذیل است: ۱ـ پیش مطالعه ۲ـ مطالعه ۳ـ مباحثه ۴ـ مکتوب کردن مطالب ادراک شده.

واما پیش مطالعه طلبه را با معانی و مو ضوعات کتاب اشنایی نسبی داده تا طلبه در کلاس درس ذهن خود را نسبت به ان درصدی که در پیش مطالعه نیاموخته است بیش از پیش جمع کند.

ودیگر اینکه با دریافت کلیات درس در پیش مطالعه خود را برای تحقیقات استاد نسبت درس بیشتر اماده میکند.

وامامطالعه بعد کلا س درس بعنوان دریافت تمامی مباحث در درس وتفکر کردن درس واجب میباشد.

واما مباحثه کردن بمعنای اینکه هر طلبه با طلبه ویا طلاب دیگر حالت استاد و شاگردی را تجربه کنند.و شاگرد در نقش خود با ان قلت و اشکالات مفید باعث تقویت استاد خود بشود و استاد با جواب قانع کننده موجب رفع تحیرشاگرد خود شود.البته مباحثه همانطوریکه از لفظش واضح است بروزن مفاعله به معانی مشارکت است.

بنا براین تجربه ی استاد وشاگردی وسوال و جواب باید دوطرفه باشد.وفایده دیگر اینکه اگر سوالی در مباحثه بی جواب بماند شناسایی شده واز استاد مربوطه سوال می شود.

واما از انجایی بسیاری از مطالب فرار هستندو بخاطر سپردن تمامی انها امکان پذیر نمی باشد لازم است انها را مکتوب کرد(که این دارای شیوه های مختلف می باشد که ان شاالله در اینده به ان می پرداذم )البته صرف مکتوب کردن کفایت نمی کند بلکه الدرس حرف والتکرار الف یعنی درس را یکبار بگیریدولی مرور را هزار بار انجام دهید.(مرا از نظرتان محروم نگردانید)

Powered By
  BLOGFA.COM